DEVAM: 34- HZ. MUHAMMED
(SALLALLAHU ALEYHİ VE SELLEM)'İN ÜMMETİNİN (KIYAMETTEKİ) SIFATI BABI
حدثنما
عَبْدُ اللهِ
بْنُ
إِسْحَاقَ
الْجَوْهَرِيُّ.
ثنا حُسَيْنُ
بْنُ حَفْصٍ
الأَصْبَهَانِيُّ.
ثنا سُفْيَانُ
عَنْ
عَلْقَمَةَ
بْنِ
مَرْثَدٍ، عَنْ
سُلَيْمَانَ
بْنِ
بُرَيْدَةَ،
عَنْ أَبِيهِ،
عَنِ
النَّبِيُّ
صلى الله عليه
وسلم؛ قَالَ
((أَهْلُ
الْجَنَّةِ
عِشْرونَ
وَمِائَةُ
صَفٍّ.
ثَمَانُونَ
مِنْ هذِهِ
الأُمَّةِ،
وَأَرْبَعُونَ
مِنْ سَائِرِ
الأُمَمِ)).
Süleyman bîn
Büreyde'nin babası (Büreyde bin el-Husayb) (r.a.)'dan rivayet edildiğine göre;
Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: Cennet ehli yüz yirmi
saftır. Seksen (saf) bu ümmetten, kırk saf d» diğer ümmetlerden oluşur.
AÇIKLAMA: Behz bin Hakim'in dedesinin hadisleri, ümmetlerin sayısının Nebiimizin
ümmetiyle yetmişe ulaştığına, bu ümmetin en hayırlı ve Allah katında en değerli
ümmet olduğuna delalet eder. Ümmet-i Muhammediye'nin ümmetlerin en hayırlısı
olduğu, Kur'an-ı Kerim ayetiyle de sabittir.
Büreyde
(r.a.)'ın hadisini Tirmizi, Ahmed, Hakim , İbni Hibban ve Bayhaki de rivayet
etmişlerdir.
Tirmizi bu
hadisi "Ebvabu Sıfati'l-Cenneti" bölümünde "Cennetlikler kaç
saftır" babında rivayet etmiş ve hasen olduğunu söylemiştir.
Tuhfe yazarı bu
hadisin izahında özetle şöyle der: Bu hadisten maksad bu ümmetin çokluğu ve
cennetliklerin üçte ikisini teşkil ettiğini ifade etmektir. Bu hadis, Resul-i
Ekrem (s.a.v.)'in ümmetinin cennet ehlinin yarısını teşkil etmesinin O'nun
tarafından umulduğunu bildirir (4283 nolu) İbni Mes'ud (r.a.)'ın hadisine
muhalif değildir. Çünkü eş-Şeyh Abdülhakk'ın el-Lemeat'ta dediği gibi durumun
şöyle olması muhtemeldir: Resul-i Ekrem (s.a.v.), önce ümmetinin cennetliklerin
yarısını teşkil etmesini ümit etmişti. Sonra ümmetinin, cennetlik olanların
yarısından fazla olduğu Allah tarafından kendisine müjdelenmiştir.
Ümmet-i
Muhammediyye'den oluşan seksen saffın, diğer ümmetlerden oluşan kırk saffa eşit
olması ve böyle yorum yapmakla bu hadis ile İbni Mes'ud (r.a.)'ın hadisi arasında
görülen zahiri ihtilafın bertaraf edilmesi yoluna Tıybi ve başkası gitmiş ise
de bu yorum, hadis metninin açık ifadesine pek uygun görülmez.